{"id":123,"date":"2021-03-28T14:05:24","date_gmt":"2021-03-28T12:05:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diephaven.org\/?page_id=123"},"modified":"2022-10-03T14:28:05","modified_gmt":"2022-10-03T12:28:05","slug":"festival-diephaven-2011","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/archives\/festival-diephaven-2011","title":{"rendered":"Festival diep~haven 2011"},"content":{"rendered":"[vc_row type=&#8221;in_container&#8221; full_screen_row_position=&#8221;middle&#8221; column_margin=&#8221;default&#8221; column_direction=&#8221;default&#8221; column_direction_tablet=&#8221;default&#8221; column_direction_phone=&#8221;default&#8221; scene_position=&#8221;center&#8221; text_color=&#8221;dark&#8221; text_align=&#8221;left&#8221; row_border_radius=&#8221;none&#8221; row_border_radius_applies=&#8221;bg&#8221; overflow=&#8221;visible&#8221; overlay_strength=&#8221;0.3&#8243; gradient_direction=&#8221;left_to_right&#8221; shape_divider_position=&#8221;bottom&#8221; 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On s\u2019\u00e9tait concentr\u00e9s sur l\u2019h\u00e9ritage des Impressionnistes, tant \u00e0 travers l\u2019histoire et le patrimoine de la r\u00e9gion dieppoise que chez les artistes contemporains expos\u00e9s. L\u2019int\u00earet des impressionnistes pour le territoire normand nous avait amen\u00e9 \u00e0 concevoir l\u2019exposition comme une promenade, un parcours entre ville et campagne.<br \/>\nPour la prochaine \u00e9dition, \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2011, notre choix s\u2019est port\u00e9 sur une autre p\u00e9riode cl\u00e9 de l\u2019histoire de la r\u00e9gion dieppoise: la modernit\u00e9. Cette th\u00e9matique implique une implantation dans le territoire urbain, \u00e0 travers les diff\u00e9rents quartiers de l\u2019agglom\u00e9ration dieppoise, puisque le d\u00e9but du si\u00e8cle s\u2019est caract\u00e9ris\u00e9 par un renouvellement urbain men\u00e9 par des architectes innovants, largement repr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 Dieppe et dans ses alentours.<br \/>\nEn effet, le choix de cette th\u00e9matique a trouv\u00e9 sa source dans la richesse du patrimoine architectural moderne dieppois, tant dans les constructions publiques que priv\u00e9es: Groupe scolaire Georges Thurin de Arques-la-Bataille et Jules Ferry de Janval, Eglise de Janval, Villa Perrotte \u00e0 Dieppe, autant de lieux qu\u2019il s\u2019agit pour nous de mettre en lumi\u00e8re.<br \/>\nNous nous int\u00e9ressons \u00e0 la modernit\u00e9 pour son apport en terme de progr\u00e8s social et pour sa port\u00e9e utopique. En effet, ce mouvement dont l\u2019architecture constitue l\u2019expression la plus tangible, est avant tout un projet social, porteur d\u2019une vision de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, dont l\u2019architecture est un point d\u2019ancrage. La volont\u00e9 de progr\u00e8s li\u00e9e \u00e0 la conception de l\u2019espace urbain qui se d\u00e9veloppe \u00e0 cette p\u00e9riode \u00e9tait fond\u00e9e sur des id\u00e9aux humanistes propres \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. En concevant ainsi l\u2019espace dans une vis\u00e9e fonctionnaliste, les modernes n\u2019\u00e9taient pas simplement rationnels, et encore moins utilitaristes, mais d\u00e9fendaient des principes d\u2019hygi\u00e8ne, de d\u00e9veloppement social, d\u2019espaces de bien-\u00eatre dont l\u2019esth\u00e8tique se faisait le vecteur. Tout particuli\u00e8rement, les Groupes scolaires construits \u00e0 cette p\u00e9riode constituent les lieux de la diffusion du mod\u00e8le moderne et du progr\u00e8s pour tous.<br \/>\nAujourd\u2019hui, il nous semble opportun de questionner l\u2019actualit\u00e9 de ces notions, de s\u2019interroger sur la place des utopies dans un monde qui a tendance \u00e0 ne plus regarder vers l\u2019avenir et qui se m\u00e9fie des id\u00e9aux, voire les rej\u00e8tte, depuis qu\u2019on a proclam\u00e9 leur chute. Pourtant, l\u2019utopie apparait \u00e0 nos yeux comme un moteur fondamental pour vivre ensemble, comme un fondement de la soci\u00e9t\u00e9.<br \/>\nDe la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019avec l\u2019Impressionnisme, notre ambition est de mettre en relief l\u2019h\u00e9ritage des modernes et d\u2019inviter des cr\u00e9ateurs de divers horizons (tant disciplinaires que g\u00e9ographiques) \u00e0 composer des oeuvres qui questionnent cette id\u00e9ologie dite moderne et paradoxalement pass\u00e9e, en relation avec des probl\u00e9matiques actuelles. Il s\u2019agira donc \u00e0 la fois d\u2019actualiser et de r\u00e9interpr\u00e9ter cette pens\u00e9e.<\/p>\n<p>Avec : Fabrice Bertran, Jean-Paul Berrenger, Rada Boukova, Jochen Dehn, Thomas Fontaine, Jordan Geiger, Ingrid Hochschorner, Alice Sh\u00ffler Mallet, Adriana Nascimento, Eric Stephany, Rebecca Sakoun, Florian G\u00f6ttke, Maxime Brygo, Val\u00e9rie Jouve, Olivier M\u00e9riel, Philippe Terrier-Hermann, Gabriele Basilico, John Davies, Tom Evans, Charles Fr\u00e9ger, Karin Apollonia M\u00fcller, Silvana Reggiardo, Simon Willems, Francis Al\u00ffs, Silvia B\u00e4chli, Jean-Marc Bustamante, Claude Closky, Stephen Craig, Tacita Dean, Philip-Lorca Dicorcia, Hans-Peter Feldmann, Louise Guay, Marc Hamandjian, \u00c9ric Hattan, Val\u00e9rie Jouve, Jean-Michel Lerat, Claude L\u00e9v\u00eaque, Yveline Loiseur, Maude Maris, R\u00e9my Marlot, Rapha\u00ebl Maze, Jonathan Monk, Karin Apollonia M\u00fcller, Paulette Phillips, Tobias Rehberger, Annelies \u0160trba, Maroussia Rebecq &amp; Cl\u00e9mence Seilles pour Andrea Crews, Neil Beloufa &amp; son \u00e9quipe, Louidgi Beltrame, Elfi Turpin &amp; Co, Florence Dol\u00e9ac &amp; David De Tscharner, \u00c9li Serres &amp; Antoine Monnet, Marti Folio &amp; \u00c9ric-Pascal Legris<\/p><\/div>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row type=&#8221;in_container&#8221; full_screen_row_position=&#8221;middle&#8221; column_margin=&#8221;default&#8221; column_direction=&#8221;default&#8221; column_direction_tablet=&#8221;default&#8221; column_direction_phone=&#8221;default&#8221; scene_position=&#8221;center&#8221; text_color=&#8221;dark&#8221; text_align=&#8221;left&#8221; row_border_radius=&#8221;none&#8221; row_border_radius_applies=&#8221;bg&#8221; overflow=&#8221;visible&#8221; overlay_strength=&#8221;0.3&#8243; gradient_direction=&#8221;left_to_right&#8221; shape_divider_position=&#8221;bottom&#8221; bg_image_animation=&#8221;none&#8221;][vc_column column_padding=&#8221;no-extra-padding&#8221;&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":114,"parent":25,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page_pad.php","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[6],"class_list":["post-123","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","tag-archives"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/123\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/25"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/114"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.impatiences.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}